Вокруг восточных единоборств собралась огромная масса стереотипов и мифов. Многие, якобы «традиционные» направления в том же ушу или в японских направлениях и вовсе являются новоделами 20 столетия.
В связи с этим, мы решили взять интервью у представителя классических направлений ушу — Дмитрия Моисеева
Здравствуйте.
Ушу предоставляет собой большое количество школ и направлений, многие из которых являются новоделами, так как многие школы боевых искусств в Китае прекратили существование к 20 столетию.
Привет!
Как раз конец династии Цин характеризуют всплеском возникновения кулачных школ. Для чего было ряд объективных причин. До этого основной акцент был на оружейке.
Китайское правительство создавало все заново, в том числе и шаолиньское ушу, пригласив тренеров из Пекинского института физической культуры.
Были реформы по реорганизации ушу в спортивно-оздоровительную систему для широких масс населения. Подробнее см. тут. Как с этим обстоят дела с вашим стилем? Как он «чувствует» себя среди прочих направлений китайских единоборств?
Как и многие другие стили, он также подвергся влиянию Центрального института Гошу в Нанкине. Однако сохранились ветки деревенские, которые избежали изменений.
Можно ли вообще говорить об ушу как о едином боевом искусстве?
Не понят вопрос. Есть общие вещи – так как это определенное культурное явление социума, изменявшееся согласно временного контекста и потребностям общества.
Европейцы и американцы оказали огромное влияние на развитие и популярность боевых искусств Азии. А как сильно повлияла техника западных боевых искусств на восточные стили? Мне доводилось видеть старые фотохроники, на которых японские и китайские адепты боевых искусств копируют боксерские стойки.
В Ассоциации Цзинъу и Центральном Институте Гошу европейские бокс, гимнастика, атлетика и прочие западные дисциплины входили в программу обучения. Но многие методические идеи были взяты при реформе ушу в ХХ веке, например, из прусской гимнастики.
В чем принципиальная разница в технике вашей школы от прочих направлений ушу?
Правильнее говорить о принципиальной разнице ньюэйдж и олдскул ушу. Она в – Целях занятий, которые определяют и методологию.
Почему ваш стиль не получил такой популярности как тот же вин чун или тайцзы?
В случае тайцзицюань – активная господдержка, знаменитую цитату Дэн Сяопина знают все, кто хоть чуть интересовался историей ушу. С вин чун еще проще – медийная поддержка, кино.
Какие основные мифы об ушу вы бы выделили? Какие из-них негативно сказываются на преподавании китайских систем?
Основной вредный миф – про разделение на «внутренние и внешние стили» и то, что ушу – это занятие для высокодуховных людей. Вот разбор мифов.
Какую роль внес ваш стиль в формирование модернизированных стилей ушу?
В Ассоциации Цзинъу цисин танланцюань был одним из четырех стилей, в итоге он очень распространен вне континентального Китая.
Что же такое ушу? Можно ли выделить общие закономерности в технике у разных стилей: атаки, движения? Ведь есть, с одной стороны, к примеру, вин чун, с другой – саньда?
Общие закономерности: две руки, две ноги, одно туловище и голова!
Закономерности в понятийном аппарате(выросшем из методологии), уникальном для ушу: цзир, фансун и т.п.
